勿忘九一八:日本为什么一直不对罪行忏悔?
新京报 2019-09-21 16:55:32 浏览量:10383

  原标题:勿忘九一八:日本为什么一直不对罪行忏悔?

  1931年9月18日,在日本关东军安排下,铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨,并栽赃嫁祸于中国军队。日军以此为借口,炮轰沈阳北大营。是为“九一八事变”。史称日本帝国主义侵华的开端。

  自此以后,直到1945年,中国大地上惨遭侵略。暴行让无数生灵失去了生命。

1569055997102639.jpg“九一八事变”历史图片。

  如今88年过去了。然而,同为侵略国,战后德国和日本“应对”各自战时罪孽方式却并不同:一个是以悔罪的方式承受责任;另一个则是以抵赖和健忘来躲避报应。历史失忆同样时刻伴随着罪孽的重负,不拿起只会变得越加沉重。 

  伊恩·布鲁玛(Ian Buruma)的《罪孽的报应:德国和日本的战争记忆》是一部政治性的游历思考记录,他通过回溯德国与日本的战争记忆,追寻忏悔与逃避背后的政治解释,呈现日本何以不忏悔罪行。

  比如,日本不悔罪的一个重要原因是“受害者”心态,从战前到战后,日本一直存在着“日本人领导亚洲对抗西方”的神话。就在日本人选择了“受害者”记忆的同时,他们消除了自己作为对亚洲其他国家人民“加害者”的记忆。阻碍日本充分认识侵略战争和人道灾难罪行的再一个政治因素,便是日本的天皇制度。只要天皇还摆在这个位置上,“日本人就会在坦白过去一事上扭扭捏捏。因为天皇对发生的一切均负有正式责任,而通过免除他的罪责,所有人都得到了赦免。”

“日本是战争受害者”的神话建构

  日本不悔罪的重要原因之一是“受害者”心态——不仅是受害者,而且还是英勇抵抗的受害者。从战前到战后,日本一直存在着“日本人领导亚洲对抗西方”的神话。“反西方”是日本人国家认同的一个元素。在战后的日本,“反美”成为一个从“反西方”翻新而来的国族认同元素, 焦点是美国加于日本的《和平宪法》:鹰派愤怒于美国人把日本变得一蹶不振;……鸽派则恨美国人阉割了《和平宪法》(指冷战时美国让日本拥有军队)。双方都很反感被人当成帮凶,且都感到自己是受害者,这也从一个角度解释了要日本人承认他们的战时问题记忆是有选择性的,就在日本人选择了“受害者”记忆的同时——也因为他们选择这一记忆——他们消除了自己作为对亚洲其他国家人民“加害者”的记忆。这是日本人历史短视和拒绝承认战争罪行的主要原因。

  日本的“历史失忆”与德国对悔罪的念念不忘形成了鲜明的对比,其中特别典型的便是“广岛记忆”。日本人每年有两个纪念日: 一个是8 月6 日的广岛原子弹爆炸纪念日,另一个是8 月15 日的日本战败投降纪念日。广岛成为美国“战争罪行”的证明,也成为“和平”反对一切战争的“民众抵抗”旗帜。广岛记忆成为日本人作为二战受害者和牺牲者的象征。

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  原子弹爆炸后的广岛。

  布鲁玛指出:

  “日本人就算要讨论战争, 通常也是指和美国的战争。许多对侵华战争持强烈保留态度的日本人在1941 年听到日本进攻美国后,心中都洋溢着爱国主义自豪感。对南京大屠杀心怀愧疚,绝不意味对偷袭珍珠港也抱有同样的罪恶感。德国人一遍遍地被提醒要牢记纳粹和屠犹历史;反观日本青年, 他们想到的只有广岛和长崎—兴许还有南京,不过仅仅是在得到了自由派学校老师和新闻记者的开导之后。” 

  在许多日本人看来,现在的广岛,特别是广岛的和平博物馆, 是“世界和平的麦加”,一个具有宗教色彩的纪念中心,络绎不绝的来访者来此见证战争的罪恶和对日本平民犯下的巨大罪行。广岛的一位教授称美国投掷原子弹是“20 世纪最大的犯罪”。在广岛, 日本是受害者的看法被小心翼翼地守护着,人们坚称广岛死者是无辜的,这种“无辜受害者”的记忆排斥了日本是侵略者的记忆。布鲁玛指出,“和平广岛”其实是一个神话。他写道:

  “广岛根本谈不上无辜。1894 年,日本同中国打响‘甲午战争’时,部队正是从广岛出发、开赴前线的,明治天皇也把指挥部搬到了广岛。这座城市因此变得富有,十一年后的日俄战争则让它更加富庶。广岛一度还成为军事行动的中枢……在遭到核打击时,广岛是帝国军队第二大本营(第一在东京)。简言之,这里遍地都是军人。”

  布鲁玛进一步指出:“广岛市民的确是受害者,但凶手基本上是他们自己的军事领导人。”讽刺的是,1987 年,当广岛当地一伙和平活动人士向市政府请愿,要求把日本侵略历史纳入和平纪念馆展览内容时,这个要求被拒绝了。

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